2- ‌‌‌‌بَابٌ: الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ يَكْفِيهِ مِنَ الْمَاءِ، ‌‌بَابٌ: إِذَا خَافَ الْجُنُبُ عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ أَوِ الْمَوْتَ أَوْ خَافَ الْعَطَشَ تَيَمَّمَ (344 – 346).

إذا اجتمع عيد وجمعة سقطت الجمعة عمن شهد العيد، ويصلون الظهر في بيوتهم، ولا تقام الظهر في المساجد، لكن يصلي إمام الجامع الجمعة بمن لم يشهد العيد.

ومن المعاصرين أنكره الشيخ بكر أبو زيد وابن عثيمين، وحسبك بقول الإمام مالك رحمه الله :"ما سمعتُ أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس"

لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. ابن عثيمين.

نرى اليوم بأبصارنا بعض ما رأى العلماء ببصائرهم: "والرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام و نقض عراه...فأيامهم في الإسلام كلها سود" ابن تيمية.

زكاة_الفطر تقدر بالكيل لا بالوزن وهي صاع ويساوي ملء الكفين المعتدلين غير مقبوضتين ولا مبسوطتين أربع مرات من الرز أو البر أو التمر أو اللحم

من أخرج زكاة الفطر عن غيره فليخبره قبل دفعها للمستحق لينوي "إنما الأعمال بالنيات"، فإلم يعلم إلا بعد ذلك لم تجزه لقولهﷺ: "وإنما لكل امرئ مانوى".

عامة الصحابة والفقهاء يفضلون إخراج صاع من البر أو التمر في زكاة الفطر، ومنهم من جوّز العدول إلى الرز، ومنهم جوز إخراج قيمة الصاع..فمن شق عليه إخراج الطعام هذه الأيام وأراد إخراج القيمة فلا بأس ولا ينكر عليه

دفع زكاة الفطر للمسكين القريب صدقة وصلة وهو أفضل من دفعها للبعيد ولا تغرك مظاهر ووظائف بعض الأقارب فإن صراعهم مع متطلبات الحياة كبير